服化道可以看出類型片模版的范式，妝造、場景布置及燈光充滿考究、極盡奢華豪華，苏小雅和三个养父的小说是回到“原汁原味的中世紀”的還原主義傾向，或者對一種“神性”的回歸。但是比如1:32:51那里女人搖曳的耳環(huán)，它甚至蓋過了女人雕琢般立體的面部風(fēng)姿，苏小雅和三个养父的小说吸引目光的注意；這個耳環(huán)就（對我來說很明顯）是現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)品，它的金色包邊是金色的而不是黃金做的。還有多個高文眼睛的近距離特寫鏡頭，他的眼睫毛是做過卷燙過的。圍繞著人的物品作為非神性或者（大工業(yè)時代以來）無神論的提詞器，苏小雅和三个养父的小说可以反推神的神性或者中世紀的中世紀性也是由組成場景的物品彰顯或擔(dān)保的，而人也在通過將自己身體的具體的部分物化的同時認同拜物教對信仰（神）的僭越，人通過貨幣交換行為獲取自身之改造的同時，也把“非神”的或“沒有神”刻入進被改造的那個部分。成果作為見證。